S的视野

    阴霾之中，我走进了独乐寺，这绝不是一个拍片的好天气。

    发布这一期博客，竟然觉得很难很难。拍摄和制作几幅图片不是什么难事情，难的是，面对照片背后的故事，恨不得拍案叫绝，但又无力倒出那万语千言。

    独乐寺，上天注定，它是一座独树一帜的建筑，它有一段独树一帜的传奇，它牵出了一个独树一帜的人，这人就是梁思成。

    梁思成醉心于中国古代建筑研究，1925年，在美国学习建筑的梁思成和林徽因，收到父亲梁启超寄来的一本书----《营造法式》，梁启超题字：“思成、徽因，俾永宝之。”《营造法式》，这是一本北宋官订的关于中国古代建筑设计和施工的专著，相当于今天的建筑设计手册和建筑规范。梁思成说：“当时在一阵惊喜之后，随着，就给我带来了莫大的失望和苦恼，因为这部漂亮精美的巨著，竟如同‘天书’一样无法看得懂。”

    为了解密“天书”，必须对古建筑进行实地考察和测量。建筑之学，需要证据。西方建筑留下诸多资料证据得以成学，中国建筑尽管华美，但由于各种原因，几乎无证据可言。恰在此时，日本建筑学者称唐代建筑在日本得到继承，中国既无唐代建筑，也无能力测量古代建筑。这激起了梁思成的书生意气，立志通过实地测量考察，构建中国的建筑史学。

    正当梁思成准备行囊外出考察时，朋友告知蓟县有一个独乐寺，可能是唐构建筑。于是，梁思成改变行程，直奔蓟县。他说：“这是一次难忘的考察，是我第一次离开重要交通干线的旅行。那辆在美国大概早就被当成废铁卖掉了的老破车，还在北京和那座小城之间定期地，或不如说是无定时地行驶。”今天，这趟从北京出发不足两小时的路程，当年花费了他们整整一天时间。到了蓟县，梁思成就住在独乐寺对面的一个小店，当晚给林徽因打电话，告知顺利到达，没遇见土匪。

    经过梁思成的查证，独乐寺重建于公元987年，早于中国当时已知的最古木建筑大同华严寺薄伽教藏殿五十一年。1932年，梁思成在他的建筑考察报告中写到，独乐寺观音阁及山门在我国已发现之古木建筑中，故称最古，且其在建筑史上之地位尤为重要。除了年代久远，眼前这座活生生的辽代建筑实例，为梁思成破译《营造法式》之谜，开启了一扇扇窗口。1932年，梁思成撰写了《蓟县独乐寺观音阁山门考》，成为中国建筑史上的第一本学术著作。

    梁思成说，“近代学者治学之道，首重证据，以实物为理论之后盾，俗谚所谓“百闻不如一见”。我国古代建筑，征之文献，所见颇多， 然吾剂所得，则隐约之印象，及美丽之辞藻，调谐之音节耳。……读者虽读破万卷，于建筑物之真正印象，绝不能有所得。……造形美术之研究，尤重斯旨，故研究古建筑，非作遗物之实地调查测绘不可”。

    于建筑学，本人不仅“无术”，而且根本就是“不学”。但本人也知道，对于当下欺世盗名的所谓学者，对于那些盲目追求现代繁华的官员，梁思成先生就是一尊神。

    走出独乐寺，漫步蓟县城，看着仿古街道和莫名其妙的现代街道，没有一座建筑的气势能超过这座千年古寺,心中一阵苦笑。我突然想到梁思成的死，我想，梁思成一定是气死的，在以革命的名义摧毁传统文化的时代，梁先生的书生意气只能郁闷在胸啊。

    今天，独乐寺是全国重点文物保护单位，为了保护木结构建筑，独乐寺严禁香火，禁绝香火的寺庙，自然难以引起香客的兴趣。纪录片《梁思成与林徽因》中说：“没了香客，这千年古寺似乎寂寥落寞了。但是有了这份清静，谁又能说不是独乐寺的福分呢？”

    独乐寺，已经静静的矗立了一千多年了，一千年后，它还会存在吗？但我坚信，一千年以后，梁思成是不会让历史忘记的。千年独乐寺，独乐在此！

独乐寺坐落在蓟县城内，是中国首批公布的重点文物保护单位，是一座享誉中外的千年古刹。独乐寺始建于唐太宗贞观十年（公元636年），辽代统和二年（公元984年）重建。明万厉、清顺治、乾隆、光绪年间维修，乾隆十八年（公元1753年）增砌照壁，增设观音阁重檐上下各四根擎檐柱，并建寺东行宫。独乐寺占地总面积1.6万平方米，山门面阔三间，进深四间，上下为两层，中间设平座暗层，通高23米，是国内最古老的高层木结构楼阁式建筑。

独乐寺位于蓟县城武定北侧，它始建于天宝十一年，辽代重建。关于独乐寺的得名，有三种说法，第一种说法是独乐寺的主体建筑是十一面观世音的内部，就是一颗参天而立的独梨树；第二种说法是，安禄山起兵反唐，这里是誓师地，他“盖思独乐而不与民同乐”，故名独乐寺：还有一种说法是,“佛家清心寡欲，独以普渡众生为乐”故名独乐寺。整个独乐寺有三部分组成，东路是清朝皇帝辟建的行宫，西路是僧房，中路由山门，观音之阁，八角亭，卧佛殿，三佛殿组成。整体建筑布局简洁，主题突出，宏伟庄严。独乐寺有五个之最：观音阁是我国仅存的最古老的木结构高层楼阁；观音像是我国仅存的最大古代泥塑之一；山门为现存最早，等级最高的庑殿顶山门；山门正脊上有最早的鸱吻；独乐寺为第一批全国重点文物保护单位。

山门高10米，面阔三间，进深两间，中间坐穿堂，两侧是稍间。在山门的檐下有一块匾，上书“独乐寺”三个字，为明代大学士严嵩手笔，据说他在北方只留下六个字，另外三个字就是北京的“六必居”三个字。

在山门的前两稍间有两尊辽代的金刚力士站像，俗称哼哈二将，从他们的嘴形和手形可看出，左边这尊闭口，握手为“哼”将，右边张口，伸手为“哈”将，他们都是4.5米高，肌肉隆起，威武雄壮，紧守着山门。山门北稍间的两侧是清光绪年间绘制的四大天王像。先看东侧：南方增长天王，手持宝剑；东方持国天王，手持琵琶。西侧的两尊：北方多闻天亡，手持雨伞；西方广目天王，手握银蛇。四大天王手中所持之物组成一个成语“风调雨顺”，表达了我国老百姓的愿望。 

独乐寺的主体建筑“观音之阁”，通高23米，从外观上看分为上下两层，实际上是三层，在它正中间有一个暗层，整个大阁最突出的特点是没有一根钉子，都是榫卯结构的，斗拱，方形木块为斗，长条拱木为拱，整个大阁共用了152朵斗拱。大阁的房顶为九脊歇山式，檐下有一块匾额“观音之阁“，据传是李白的真迹，这块匾额已经收入全国名匾大全，下面这块匾额是“具足圆成”它是咸丰的手笔，意思是说里面的观音已经修行圆满，具备成佛条件了。梁先生认为，“具足”是佛家语，“圆成”不是佛语，应为“具足圆通”。

韦驮亭位于观音阁北面，是一座明代修建的攒尖顶八角亭。韦驮原为古印度婆罗门教天部神，在佛涅盘时，捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮急追取回，后来便成为佛教中的护卫天神。亭内韦驮像，身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。据说韦驮的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦驮像双手合掌，表示寺庙里欢迎，路过和尚尽可大摇大摆进去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺庙不欢迎挂单和尚。